关于专业或职业精神

建筑只是一种虚构的东西吗？而且它是柏拉图思想理论意义上的思想吗？如果我们这样认为，那么我们俗称为建筑的每一个建筑都将是或只是对 "建筑 "这一理念的反映。这就可以解释为什么我们努力追求这个理念或理想，却永远无法达到它。一个永远无法攀登的高峰。这将给我们一个理由，为什么在整个建筑史上，一直有建筑艺术的攀登者，他们在永不满足的野心的驱使下，终其一生都在努力用他们的作品创造一个绝对和最终的形象。然而，一座建筑或整个城市的设计和实现仅仅代表了一种费力的尝试，即创造一个反映理想的实体。因为建筑作为一种理念是绝对的。因此，考虑到所有曾经创造过的建筑，只有极少数的建筑接近于建筑的绝对理念，并在几个世纪以来被作为例子引用，这并不令人惊讶。因此，建筑也可以被理解为一种东西，像音乐、哲学或诗歌一样，独立于时间和进步而存在。尽管如此，建筑作品还是会发生变化，取决于技术进步、政治和社会环境以及经济、气候和地形条件。但是，公认的少数建筑师在任何时候都追求他们的职业的执着精神从未改变。

是什么驱使这一小部分人，是什么诱使他们坚持下去？或者，反过来说，为什么对于那些选择建筑作为职业的大多数人来说，野心会被抛在一边？他们不都是为了有朝一日能够建造最漂亮的房子而全身心投入学习吗？上位的想法与工件相对抗，根据各自作者的愿望和意愿，这个想法可能出现在工件中。Vilém Flusser在一个关于幻影和现实的讲座中用一个简单的例子解释了这种联系。"想象一下，一个鞋匠。鞋匠，一方面皮革从他身边流过，另一方面他手里拿着像工具一样的假肢，他的脑子里有永恒不变的鞋的形式：鞋性。他把形式压在皮革上，用德语说是 "Stoff"，如你所知，它是动词stuff的名词。也就是说，他把布塞进了模具，或者说他把布塞满了模具，结果就是一只鞋。现在这位好心人把这只鞋带到市场上展出了。他是在政治上参与的。他到市场上展示私下处理过的信息，让别人也能看到。他是一个很快的政治家，一个bios politicos，如果你想更高尚一点的话。然后大教堂的门打开了，主教大步走了出来。主教，这是一个已经学会看形式的人。首先，因为他读过亚里士多德，知道什么是理论。理论是那种透过事物看到永恒形式的X光视野。当他用这种目光看这只鞋时，他看到了它背后的鞋性......。因此，他有（因为他的教士地位，补充作者）grazia suffiziens，足够的恩典，所以在鞋的背后，真正的鞋性向他显现。所以，他去了市场，看了看那些鞋子。他注意到鞋匠在多大程度上成功地使鞋的形式显出了现象，在多大程度上他失败了。他不可能完全成功。因为，如果我把一个想法放在外观上，我改变了外观，但我背叛了这个想法。(如果我在沙子上画一个三角形，我会发现角度之和不再完全是180度。在这方面，鞋匠，nolens volens，通过制作鞋子背叛了鞋子的理念）。然后，主教，那个伟大的艺术评论家......可以确定鞋匠在多大程度上成功了，在多大程度上没有成功。因此，他确定了鞋子的价值。"